第十六章 护法沙门——法琳[1/2页]

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    法琳，参与佛道之争、能言善辩的佛教卫士，彦琮称之为“护法沙门”，俗姓陈，原籍颖川，他的远祖曾到襄阳做官，因之留寓该地。

    法琳，年少即出家，游历金陵、楚郢各地，遍学内外典籍。二十三岁时，隐居青溪山鬼谷洞，精勤诵习，白昼钻研佛经，夜间阅览俗典，学业大进，曾撰有，文词婉丽，传诵一时。

    三十岁时，出山来游隋京大兴，想了解道教的真实情况，遂著黄巾道服与道家交往，又还归佛教，住济法寺。太史令傅奕，上废佛法奏事十一条，唐高祖李渊征询沙门的意见，法琳这时据理回答，李渊无词以对，傅奕之议因而不行。但是傅奕把他奏事的内容公开宣布，因文中有秃丁、胡鬼等语，遂使社会上有鄙视歧视佛教僧徒的风气。这时有总持寺的普应撰二卷，又居士李师政撰和，都广引佛教经论，破斥傅奕之说。

    但是法琳以为佛教经论本为傅奕攻击的物件，纵然引用，岂能使其心服，于是自撰一卷，约八千多字，引据孔子老子推敬佛教等中国的古代传说，用傅奕等本身所信的学说以破斥其谬见，此论出后，虞世南特为写了一篇序文，风行一时。法琳为了要进一步转移当时社会上的视听，遂上书于皇太子，又上书于秦王备论傅奕之妄。

    唐高祖下诏沙汰寺僧；只京师留三寺千僧，其余寺宇并赐王公，僧徒放还故乡。但到六月三日，高祖退位，太宗大赦天下，佛教又恢复旧观。本来武德初年有道士李仲卿、刘进喜等著和等论贬量佛教，法琳为了造论破斥著成八卷十二篇，东宫学士陈子良为之制序。太宗舍太和宫为高祖立龙田寺，以法琳为寺主，波

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