第1170章《通玄小论》之五[1/2页]

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    第1170章之五

    “那他们鼻还是有问题”东合说道：“糖味明明就香，它们却闻成了不好的东西，不是鼻有病就是脑有病”众人又答：“怎么会呢？这糖的甜味啊，它它”竟‘它不出来了——若糖真的甜，它们闻成不T1aN，岂不真的有病？一时间大家都被绕糊涂了。

    “哈哈哈哈”东合大乐道：“这红糖哪有什么‘甜味哦诸位，糖的味道只是糖的味道，它本质离‘香，是人的鼻舌头和脑以某种运作模式来运作，然后诞生一个‘甜相来标示这种问道；诸位，糖的气味只是糖的味道，它本质离‘不香，是猫与鹿的鼻脑脑以某种运作模式来运作，然后诞生一个‘不甜相来标示这种味道。因人的鼻脑与猫与鹿的鼻脑不同，身心运作模式既不同，产生‘相的方式既不同，所生的‘相便不同。”

    “诸位糖味离甜相、离不甜相，离亦甜亦不甜，乃至离非甜非不甜。远离一切标示工具。而众生以种种工具标示此味。众生实未尝到到糖味，众生所尝、所感受到的皆是自身所生种种标示工具、种种相所谓‘糖甜亦非糖味，是名为‘糖甜。”

    “其实这‘甜相并非一个单纯的相，而是由诸多细微相组合而成的复杂相，其就有‘美好相。有人觉得甜味甚美，有人觉得甜味还好，有人不喜甜味。所谓‘甜味其实也可以称为‘甜美味。甜味一至，美好相也至，一接受这‘美好相，立刻g索出识神我的‘贪Ai，众人所贪实非真糖，众人所贪的是‘甜美相。”

    好像是这个道理，但是老执政官问道：“那又怎么样呢。我们一直都闻这味道觉得香啊，我们老祖宗尝这味道也觉着香啊。这么多年不都过来了？没问题呀。”东合答道：“人家是没问题，但你老就问题啦你一旦接受了‘香相就顺便接受了‘美好相，一接受‘美好相，马上就会g索出识神我的‘贪Ai。你接受‘贪Ai，马上就要去吃这东西。你一吃这东西，就对身T不好所以人家没事儿，你有事儿。人家能用，你一用就是折腾自己。”

    “唉”老执政官不想多说：“那就折腾吧。反正这习惯是祖宗定下来的，是诸神认定的，都是命啊。折腾就折腾吧。我反正也没办法。”但听东合提示道：“此言差矣。什么祖宗定？什么诸神定？什么命不命的？最早最早的祖宗尝到此味未必都升起‘甜相，有人升起‘不甜相，有人升起‘甜相。升起‘甜相者追逐肥R而食，获得能量就较多。而此时环境恶劣，食物匮乏。这么做的人生存几率较大，后代较多。久而久之世上的人大多觉得糖味甜，而甜味美。”

    老执政官点着桌说道：“那就对了嘛这是正常的啊。我也很正常啊。这样就对了嘛。”但东合摇头轻笑道：“天下皆知美之为美，斯恶矣祸，福所倚；福，祸所伏。以前对，现在未必对对前人来说是对的，对你来说就是错的你若不用‘甜相标示糖味，或不用‘美好相标示‘糖甜相，就不生贪Ai，就不嗜吃此物，就对身T有利。所以你吃这东西时最好的方法就是——心虽升‘甜美相，但心要明晰：事物离一切相，此相虽可用但不适合我用。进而放下此相对你的牵扯。如此不贪Ai，身可保。”

    老执政官顿时皱起了眉头，望着红糖水果的眼神尽是不舍：“您的有道理，但是不用的话这么好的味道不用的话”旁边东合替他说道：“但是你心又升起了‘难舍相，你一接受此相就从识神我g索出‘不舍的行动。你可知——用‘难舍相标示‘放弃美好事物，这只是一种标示方法而已。事实上‘放弃美好事物本身，离‘难舍相，离‘可舍相，离‘亦难舍亦可舍相，乃至离‘非难舍非可舍相。种种相都只是种种标示工具而已。事物本身无所谓‘难舍，无所谓‘可舍，关键是我们怎么用这些标示工具。你一用‘难舍相就发出‘不舍的行动，然后导致继续吃它，导致身T变坏。明明就是错的，你还用它g嘛呢？我且问你——心放下‘不舍的整套模式，又剩什么？”

    “放下惋惜？？”老执政官的眉头极度纠结起来了：“有点儿可惜”旁边东合笑了：“你看，你心又升起了‘惋惜相，你一接受此相就从识神我g索出‘继续不舍的行动。你可知——用‘惋惜相标示‘放下难舍的事物，这只是一种标示方法而已。事实上‘放下难舍的

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