第1143章通玄小论之三[1/2页]

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    第1143章通玄论之三

    当即东合子总结道——

    是故，一切诸法、真实事物，离一离异、离亦一亦异、离非一非异；

    是故，一切诸法、真实事物，离有数离无数、离亦有数亦无数、离非有数非无数；

    是故，一切诸法、真实事物，离白离紫、离亦白亦紫、离非白非紫；

    是故，一切诸法、真实事物，离有sE离无sE、离亦有sE亦无sE、离非有sE非无sE；

    是故，一切诸法、真实事物，离垢离净、离亦垢亦净、离非垢非净；

    是故，一切诸法、真实事物，离无明、亦离无明尽；乃至离老Si、亦离老Si尽。

    何以故？因一切诸法、真实事物，其本身离眼耳鼻舌身意、离sE声香味触法，离感观功能，离情绪功能、离思维功能、乃至离意识功能。

    是故，一切诸法、真实事物，离一切识神功能、离一切识神功能所造一切相若强行以相论之，则说：诸法寂灭相。

    是故，一切诸法、真实事物，视之不见，名曰微；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰夷。不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，而复归于真实事物。人所见、所听、所搏的，其实是‘事物相。

    是故，一切诸法、真实事物，以无所得故，离苦集灭道、离智亦离得。

    “你们还记得前段时间看到的那个警戒水晶和我说的雷达吗？它们在屏幕上用光点代表侵入者。而光点本身既不是侵入者，也不能完全的、圆满的代表侵入者。而入侵者可以用光点来标示，如果换成圆圈来标示，也不是不行；用三角来标示，也不是不行；用黑斑来标示，也不是不行；事实上可用无数中方法来标示啊这样的关系就类似‘事物相与真实事物的关系。这个类b虽然简单，但JiNg华尽在其中，谨记、谨记、谨记”

    格林姆先是点了点头，然后又想起来了什么：“等等感官感觉物质虽然是这样，但有的事物未必如此啊b如尊重老人，这是好事，其本身就有‘好这个特X。要不然，难道说‘尊重老人是坏事？”

    东合子答道：“尊重老人只是一事。其本身无有好坏，‘好坏也是人们给此事贴上去的标签是人们在此事上加了一个‘好坏相你可知，在半人马的部落里，没有尊重老朽者的习俗，若是有人尊重老人，则会被视为软弱的懦夫，是大大的‘坏事若尊重老人此事天生就有‘好这种特X，则所有的半人马们全都是好坏不分、JiNg神错乱。但他们是JiNg神错乱吗？”

    这样说好像是对的，但又好像有点儿不对劲儿。格林姆苦思不出，却被旁边的东合子先说了出来：“我知道你的疑惑：若‘尊重老人此事没有‘好这种特X。那么我们这些文明社会的习俗岂不是荒谬？但事实上这一习俗并不荒谬。而且还是社会的重要组成部分。”

    格林姆猛点头道：“的确有这个想法，您能说说到底是怎么回事儿？”对方答道：“‘尊重老人此事却是没有‘好这种特X。但观察到此事后，文明人的识神相系统就会自行给它贴上一个‘好的相作为标示，此时‘事物相里面就包含了‘好相。这些相的内容立刻被发向对面的‘识神我系统，在这个过程中就有一个‘受用的过程，人一受用这个标示，则事物相以及其中包含的‘好相的内容就到达了‘识神我系统，然后该系统一接受到‘好相就会g索出重重亲近、赞许的倾向甚至行为。这些倾向和行为其实是直接指向对面识神相系统中的‘事物相和‘好相的，而非指向真正的‘尊重老人。但由于‘事物相和‘好相是‘尊重老人的标示、是它的颠倒罔相，所以这些倾向和行为是间接的、附带的指向了‘尊重老人此事。此时就进入升玄图所示的‘存在模式阶段。也就是所发的行为与倾向和外部环境互动，若是这种互动能成立，则构建起了一套‘存在模式。在文明社会里，对‘尊重老人发出亲近、赞许等行为和倾向是可行的，甚至被鼓励的。因此就构成了一个‘存在模式。”

    “由于这一整套过程可以存在，于是人们就把观察‘尊重老人此事的过程、观察中生出

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