第1060章 梅园[2/2页]

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    及，总是有富人，有贫人，这是不可避免的。儒家素有均贫富的理想，手段为井田制，以为土地均则贫富均，商人本身并不创造财富，中夏广土众民，素来以农为本，农业荒废则动摇国本。古代王朝的衰亡往往是人口滋生，无力谋生，所谓‘四海无闲田，农夫犹饿死，一是上位者聚敛太甚，二来也是人口激增之后土地的富力无法养活更多人口。再加上天灾人祸，贫民破产，沦为寇盗。

    ‘民以食为天，饮食属于生理需求，是物质和精神所无法取代的。高楼广厦，宝马香车，不吃饭一样会饿，首阳采薇，箪食瓢饮，不管仁人贤士如何自得其乐，仍不免饿死。

    后世泰西器术异军突起，扫荡寰宇，交通便捷，四海一家。农业生产虽不必限于本国，同样不可或缺。仙界有商业繁荣的洲域，也有贫穷困苦的邦国，只是异国他乡，似无兼济的责任。事实上士、商作为分配者，本身并不创造财富，一饮一啄皆是工人、农人生产，于世间贫民岂能云无责任？

    仙界一国，不过当前古之一县，即便山海相限，言语不通，舟车所及，皆有商旅往来。修罗人号称富厚，也不过是些战争贩子，靠压榨殖民地起家而已。

    是以均贫富的首要之事莫过于控制人口，春生秋杀，自然之理。人口太多，必然竞争激烈，谋生为难。甚至土地无法养活，舍战争别无他路。古代生养不易，人们也不觉有节制生育的必要，仙界道术昌明，以民为贵，更应该人口质量而非数量。

    所谓贫富，贫者多为农人、工人这类生产者，富者多是士人、商人这类分配者。天之道，损有余而补不足。均贫富并不能完全消除贫富差距，只是通过礼法制度使士、商阶级无得过于贪虐而已。

    不惟中夏，历史上的大国多是士人组织政府，少数地理位置特殊，商旅繁荣的小国才会出现商人政府，因商人本身不创造财富，即便不压榨本国的工人、农民，也一定有其削剥对象。

    士人的性质却很复杂，有文士，有武士。以道术而分，又有儒、释、道或别种教派。

    不管何种士人执政，都很难做到公平公正，哪怕天庭和地府，号称聪明正真的神明，犹不免有犯上作乱的妖猴，总而言之，‘天行健，君子以自强不息。不得以世道否晦，诿罪于古人。

    洛咏言带着四人在一个破旧的院落外面停下，抬手敲了敲门，三长一短，很有节奏。明钦心知这是金乌教的联络信号，蜃龙会也有类似的切口，这类团体很多事情都见不得光，不得不小心谨慎。

    过了片刻，一个头戴瓜皮帽的老者拉开木门，打量着洛咏言，眼神疑惑不定。

    洛咏言掀开斗篷一角，压低声音道：“进去说话。”

    老者面露恍然之色，连忙退到一边，“快请。”

    众人跟着老者进了屋，洛咏言解下斗篷，询问道：“老陈，蒋大姐回来了没有？”

    老者叫陈希年，是金乌教的骨干，虽然

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第1060章 梅园[2/2页]

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