驭兽[2/2页]

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    外还有炼丹、符箓、驭兽等等。清涟所生活的末法时代，虽没有多少人走上修行之路，但历代总结的种种修行之法还是流传下来。

    清涟除了练习功法，对旁支的修行术也有所涉及，若非如此，他也不能凭着炼丹制药在洪荒之中存活至今。他擅长的不仅是炼丹，对于驭兽，他也有满脑子的理论知识。

    只不过在末法时代，除了动物园，寻常能见到的动物本就不多，野生的就更少了，至于古书上所说的灵兽，清涟也只是从书上见到过，并没有亲眼目睹一二。

    所谓驭兽，顾名思义，就是驾驭兽类，按照古书上的说法，兽类也分为几种不同的品级，最高的是上古神/凶兽，灵兽次之，野兽再次之，至于被圈养已失去兽性的家禽，则为末流。

    一般来说，兽类的品级越高，驭兽术就越能起到作用。这就好比教学活动，学生越聪明，理解力越强，就越容易教好。

    驭兽之法，最基本的一点，就是要让兽类听话，而且还得是心甘情愿地听话，不是像女娲那样以暴力征服兽类。但同时，这也是最难做到的一点，想让野性难改的兽类听话谈何容易，一不小心就有惹恼兽类的危险，是以自古以来修炼驭兽一术的修行者很少，出名的就更是寥寥数人了。

    清涟没真正实践过驭兽，但他却读过不少驭兽术前辈大佬写的经验笔记，算是个知识渊博的理论派。

    不过正如那句话所说，实践才是检验真理的唯一标准，没有亲自尝试过，哪怕有满腹经纶，也不过是纸上谈兵罢了，不算数的。

    过去在末法时代是因为没有机会做实验，等来到洪荒以后，清涟却是不敢实验了。毕竟现在的他半点修为都无，这要碰上哪知不按常理出牌的兽类，或是他的方法出现了什么偏差，那就只能白白送一条命了。

    好不容易捡回一条命，清涟可不想就这样浪费了。

    来到昆仑山之后，漫山遍野的动物让清涟的心思又活络起来，这些动物比山外普通的兽族更通人性，也更容易教化，倒是难得的实验对象。况且他还有三个徒弟在，也不用太担心中途自己会受伤。

    但因为一边忙着教徒弟，一边还要采药炼丹，清涟一时半会儿也挤不出太多时间来实验驭兽术，一拖，就拖到了现在。

    如今听伏羲提起此事，清涟自然而然联想到了驭兽术。

    是时候尝试驭兽术了。

    ***

    驭兽之时，最好有旁人在场，以免兽类突然狂化伤害到自己。刚好伏羲没事，清涟就拉他来为自己护法，先挑选了一只在兽类中性子比较温顺的梅花鹿来试验一下。

    驭兽的目的是让兽类为自己服务，清涟的初衷并非是获得一群兽族仆人，只是想让这些兽类能和平相处，于是他稍微对驭兽术做了修改。

    第一次试验还算成功，中途也没发生什么意外，几日后，伏羲再看那只梅花鹿，总觉得它和以前不大一样了，但具体不一样在哪里他又说不上来。

    等清涟把梅花鹿放回兽群，伏羲就看出它到底不同在哪里了：这只梅花鹿竟然懂得礼让！

    正逢吃饭的点，以往每到这时候，哪怕是女娲亲自监督，不讲文明礼仪的动物们也不太听话，为了争夺食物，它们没少发生冲突，有些还当场大打出手，最后还得女娲把肇事兽拎出来教训一顿，才能勉强维持秩序。

    是以哪怕是吃饭，女娲也吃得不安心，随时准备着拉架，这睡不好也吃不好的，也难怪她消瘦了不少。

    这只梅花鹿原先也是抢饭大军中的一员，哪怕它跟前摆着足够多的食物，也总想着去抢别的兽的，这大概就是所谓的“家花没有野花香”？

    但这回，那梅花鹿并没有像其他同伴一样争夺食物，而是埋头吃自己面前的草料，哪怕有其他兽类过来抢夺它的午餐，它也只是侧过身，让对方吃，而不像以前一样与抢食者大打出手。

    不仅如此，那只梅花鹿还对它的同伴说了什么，似乎在劝它们不要加入这无谓的争夺之中。

    “它已经知道这种抢夺是没有意义的，每只动物都能得到足够多的食物，何必要抢别兽的呢？”清涟解释道。

    伏羲若有所思，感慨着：“如果所有兽类都明白这个道理，就能避免不少不必要的伤亡了。据我所知，昆仑山上许多兽族之所以灭族，都是它们太过好斗，四处挑衅，最后自食其果，被其他更厉害的兽族灭绝。上回那些妖族偷猎者之所以能杀害那么多动物，也因为这些生灵各自为据，若它们能团结起来，一致对外，未必不能对付得了那些妖族。”

    “对了师父，你给这法子起个名吧。”伏羲道。

    “这方法的目的是教化兽类而非驾驭它们了，再叫驭兽术好像不太适合了……”清涟沉思片刻，眼睛一亮，“对了，那就叫教化术吧！”

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