第十三章 所谓元气[2/2页]

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    符根本无法在他的脑海中成型。

    唐逸可以看见这些字，也认得这些字，但这些字连起来，唐逸却无法理解其中的含义。

    但即便只看到了序言，唐逸也觉的受益匪浅。甚至他对于如何进入蛻凡也有了一个大概的方向。

    道玄经的序言部分详细的阐述了一名武者修行的本质。

    一名武者，最为重要的就是元气，但是在蛻凡之前，武者并不会产生元气，而是真气。

    但究竟何为元气，真气又如何转变为元气，在道玄经中有这样一段记载：

    上应列宿，在地成象，名曰刚柔。金、木、水、火、土也。在天无质，名曰阴阳。风寒湿热燥火也。人在气交中，秉地之刚柔，以成五脏百骸之形。秉天地之阴阳，以成六经之气。形气合一，神机发用，驾行谷气，出入内外，同乎天度，升降浮沉，应夫四时。主宰于身形之中者，谓之元真。

    大概意思也就是说元气在地，为金木水火土五行。

    在天，则为四时变化之气候。

    人居于天地之间吸纳元气与自己的身体合而为一，引发人体内的潜力，从而达到一种天人合一的至高境界。

    而对于真气，道玄经认为，真气就是被吸纳进人体内，最为原始的元气。

    经过人为的修炼，将真气逐渐提纯，最后形成元气。

    而提纯的方法在道玄经中也有所记载。

    但凡蛻凡之前的武者，体内其实存在着两股力量，

    一种是后天通过吐纳而形成的真气。

    一种是人从娘胎里就带来的气血之力。

    而且武者大多筋强骨健，气血之力远超常人。

    一般武者采用的是将真气压缩提纯的方法，用量变引发质变。而几乎不会运用本身的气血力量。

    而按照道玄经所述，这简直就是一种莫大的浪费。

    道玄经主张用真气引动体内气血，使气血与元气相互交融。

    而在这个过程中，真气会不断地被消磨掉，去其糟粕留其精华。

    最后留下的，与气血完全融合的才是能够完美的为人所掌握的元气。

    而这种元气被道玄经称为真元。

    一旦产生真元，武者体内会产生一种不可思议的变化。

    但这种变化究竟是什么道玄经并没有提及。

    唐逸对于这种修炼方式十分感兴趣，但一直犹豫要不要进行尝试。

    其一，道玄经明确的说明，虽然武者气血强大，但也不足以支撑起打磨真气的消耗。

    需要配合相应的药物才可以，所需的药材书上倒是有所记载。

    但在这深山老林里，却也无处寻觅，万一修炼到一半，气血枯竭而亡，就麻烦了。

    其二，这上面记载了一套特殊的引导动作，按照这套动作就可以气血与真气引动到一起。

    但是两者相会的地方太过特殊，稍有不慎，就有性命之忧。

    一般武者修炼都只会用到奇经八脉，但这套功法却需要涉及人体内的十二正经。

    更准确的是用到这些经络相互交汇的地方，也就是头，胸，手，足，四个部位。

    若是奇经八脉受损最多一身功力被废，变为一介凡人。

    但是如果十二正经受损，则五脏六腑都会受到损伤。

    轻者痴呆残疾，五劳七伤，重者全身真气逆转，经脉尽断而死。

    虽然道玄经一再强调这个方法万无一失，但唐逸始终拿不准主意。

    “就算要试，也要先从这片林子里出去，找个药铺，配出这上面的方子再说。”唐逸心里想着。

    此时已经临近傍晚，唐逸赶路的时候，顺手又逮了只兔子。

    林子里不好生火，唐逸一怕火光引来些麻烦，二来怕风吹走火星子，引起大火来。

    这林子里一旦起火，可就不好救了。

    所以他把兔子皮扒了，用刀将肉切成薄片儿，蘸着盐巴吃。

    “看起来明天要换个猎物了，总吃兔子，有点腻了。”

    唐逸一边吃着，一边想。

    咯吱～一道树叶断裂的声音传进了唐逸的耳朵里。

    “嗯？”唐逸微微一愣，随后快速的收拾了一下地上的痕迹。

    纵身一跃，跳上了旁边的一颗大树。

    “他奶奶的，真他娘的倒霉，怎么会劫了一队官差。”

    只见从远处骂骂咧咧的走过来一队人。

    这群人虽然身上都挎着兵器，但身上的衣服破破烂烂的，显得十分狼狈。本书首发来自，第一时间看正版内容！

    


    


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