第688章 活动[1/2页]

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    若不合理会消失，那它是不是会做出妥协？嗯。

    nbsp归顺？不。

    nbsp归顺也不是合理的。

    nbsp是栽赃。

    nbsp栽赃的东西是怎么来的？来自于甩锅。

    nbsp那除了栽赃之外，有其他方式成为合理的存在吗？算有。

    nbsp比如机缘巧合，比如造化奇遇，这些玩意都是无形的，而且这等转化而来的玩意其合理性是有待考究的。

    nbsp用一句话来说：存在即是合理。

    nbsp即是合理，但不等于合理，也就是说获取机缘巧合，造化奇遇者，都是变数。

    nbsp这是即是合理跟合理的差别。

    nbsp这样的变数怎么说呢？

    nbsp如它本身是好的，获取了造化的同时则有了变坏的可能，中立性质的变数，你变坏了，不是造化让你变化，而是你本身想变坏，造化只是塑造了一种你变坏的可能，但变不变的还是在于本身，如一株恶念的萌芽，你不让它壮大，它就不会壮大，但它始终在那里。

    nbsp这是善变。

    nbsp若归顺即可转化为善变，存在即是合理，这也是它们的妥协，出于本身最为有利的妥协，不存在什么宁死不屈。

    nbsp若不妥协，那就是消失了，在说了，一个不合理且逐渐消失的玩意，要有这个能力才可以转化。

    nbsp说白了，就是不可能为了你，白白的浪费力量，能力或许可以逐渐增加，可要是用的则存在上限了，这便是以上限为代价来转化它，当能力多了一个凭据，止步于此了，不会在增加。

    nbsp能力是不会成长的，它是增加的。

    nbsp或者说每一种能力形成之后，它的量已经固定了，如一个结果，它有多大就是多大，想要增加就要以不同的路径结出相似的果实进而融化增加。

    nbsp若以上限为代价，增加能力的方式几乎锁死了，其能力已至极限，需要破限，破是好事吗？显然不是。

    nbsp所以说，若不妥协，那就是静静的看着你消失，就算妥协，也未必会做什么，这就好像是得不偿失。

    nbsp那么栽赃需要代价吗？不需要。但谁愿意被栽赃呢？对吧。

    nbsp这玩意栽赃了，犹如放虎归山，很难处理的。

    nbsp当然了，这样的栽赃比由内而生的要好处理的多，不过在栽赃之前一般都会和它们做出一个约定。

    nbsp口头上的约定。

    nbsp这样的约定其实是有利于它的，作为不合理的存在，若不曾约定什么，自然会消失，这样的约定类似于存在的证明。

    nbsp如无这个约定，一样能以栽赃的方式的存在，但这样的存在就像是寄生一般，其本身是不合理的，当寄生的家伙没有了，这玩意自然报销了，可当有了这个约定了，就算寄生体挂掉了，但它依然可以存在。

    nbsp前者需要一直有个宿主，而后者可以没有宿主，当然了，有宿主或许更为有利一些。

    nbsp这个约定如同一个底线，看这个底线有多低，又或许有多高，如约定必须存在一个宿主，这可以是底线。

    nbsp没有宿主，你是不合理的，理应不存，但约定必须有一个宿主才能有所作为，这是不是很合理？是。

    nbsp这样的约定对于它来说，要求高吗？一点都不高。

    nbsp必须要有一个宿主而已，谁都可以是宿主不是吗？只不过换宿主的同时可以是消磨的，在有宿主不是你想换就能换的，在原来宿主并没有死亡的前提下换不了，不然为什么叫宿主。

    nbsp这样的约定几乎是将它们锁死在了宿主的体内了。

    nbsp如我们的栽赃虽说也可以形成宿主，但宿主是可以换的，如我等以魔为宿主进行栽赃，但它们可以换，只不过不会轻易换，也就是说我们的栽赃它是不稳定的，只是一种约束，而不是约定。

    nbsp在有则是栽赃这玩意是不宜早的，过早栽赃岂不是恶化？由我等来栽赃太早了，世界好好的，栽赃个鸡毛，所以只是简单的和它聊聊，和世生聊聊，而这样的聊聊只是把它约束在一定的范围内。

    nbsp不曾约束的话，将来有了，它一定在魔身上吗？不一定。世有天灾天劫之说不是吗？而且还是邪恶，正义等等，它们可以选择的目标简直不要太多，不会在刺头上去找刺激，比如说并不会找上魔，而是从规则下手。

    nbsp规则这东西怎么说呢？

    nbsp很简单，因也因为简单，所以更难入侵，可也由于简单，一旦得手了，这条规则就完了。

    nbsp比如说成为类似于源头之类的玩意，你拿这源头有什么办法？难道世界能不要这条规则吗？怎么下手都是损失，难以弥补。转变则更为棘手。

    nbsp转变一个源头可比生灵棘手多了。

    nbsp额...不应该说转变，而是改变。

    nbsp要是它们得手了规则，在避免损失的前提下则需要改变规则。

    nbsp嗯。改变！也只能改变。因无法用任何手段来剔除它们，但改变规则是那么容易吗？要不也不会说棘手了。

    nbsp这需要壮大规则，也就是给它们提供养分，把它们养到一个质变的地步。

    nbsp如规则有一个阶段是全面的笼罩，从而接生亦或者分支以及延伸，也就是说需要等待规则达到了一种极限的地步，在接生、分支、延伸的时间内的间隙进行改变，而且这不是改变源头，而是改变它们接生的事务，由或者分支。

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    nbsp如规则的极致会产生一个规则之子，它本来会坏的，改变成好了，然后把源头给铲除，在让这个规则之子顶替，铲除简单，取代更难。

    nbsp这都不是放虎归山了，而是养虎为患。

    nbsp规则的改变是很棘手的，但这样的改变比直接铲除的代价要轻，别看养虎为患在行改变，但这要比成为源头后直接铲除的代价要轻的。

    nbsp一个可以弥补，一个无法弥补。

    nbsp在成为源头后直接铲除，单靠自己是没有办法弥补的，它需要出世，从外在寻找办法，而不是内部就能解决。

    nbsp养虎为患代价很大，但损失了，规则之子可以顶替，顶替之后在另行修补完善，比从外在寻求办法要轻松，因代价很高，要是从外在寻求办法，那代价很重。

    nbsp一个代价重，一个代价高，选哪个？一般是后者。因后者靠自己能解决。当然了，除了顶替之外还能取代，不过取代就别想了，小心赔了夫人又折兵，取代规则这回事，你除非能万无一失，不然别想。

    nbsp它们只能和规则硬碰硬，难道你们能比它们更无形无质？

    nbsp若非万无一失，不然绝无可能。

    nbsp损兵折将的取代一条规则，这样的小家伙真能偿还夙愿吗？未必。而且这小家伙愿意吗？不愿之偿还，两清。

    nbsp取代了和没取代的结果差不多。

    nbsp顶替需要修补，取代之后这条规则没有了，没有了需要修补吗？不需要。可以说不愿的小家伙失踪了。

    nbsp万无一失，两败俱伤。

    nbsp源头败了，但自己这边也败了，虽说夙愿完成了，但失了一生，而且万无可不是那么简单的，怎么说呢？看似壮烈，实则一场悲剧。

    nbsp有万无一失的可能，但本质上是一条绝路，从开始便以否定的绝路，无可能是在说找到这个小家伙的希望而已，以代价来讲，这样的代价是沉重。

    nbsp铲除一个源头只是代价重，找到那家伙代价却是沉重，而且不止沉重哟，那个高还没算，顶替的代价就算是高了，万无简直封顶了。

    nbsp算笔账的话，源头是没了，但自己这边亏嘛了，有些买卖能做，有些买卖却不能做，有些时候可以替它们想想，但要是侵蚀了规则，不用在替它们着想了。

    nbsp顶替是有波折的，最为简单的就是抹除，既然来硬的，趁早挥拳头，它们一般不会啃规则，但也不是没有可能，要是规则被侵蚀了，直接挥拳头就可以了，大不了在善后，出世找规则呗，找一个规则之子回来顶包，很难弥补，不是不能弥补。

    nbsp其一：规则之子。

    nbsp相比顶替，这样的家伙犹如一张纸一般，而且每一个规则之子对于世界可是很宝贵的，所以一般别人不会给，这就是难点，就算会给，也要规则能成长到产子的极限，而这样的子真是一张纸，纸是包不住祸的，所以要尽快修葺，把这个漏洞尽可能平整的堵住，不然这纸可是会被冲破的。

    nbsp至于怎么修，找圣呗。它有办法，要说平整自然是圣旨更平整，但圣旨够吗？不够。所以要圣子，这家伙更平滑，可以当圣旨用。

    nbsp这便是其二：圣子。

    nbsp滑头小子，委以重任，至于圣子怎么来，那当然是生出来啦，这不是由圣来生，应该是由圣物蕴生。

    nbsp至于说什么是圣物。

    nbsp遗物。

    nbsp这样的遗物不是谁死掉了留下的遗物，而是出世或者离世的家伙留下的遗物，要是没有这样的遗物，则看有没有物尽之极。

    nbsp留下的遗物是属于生，而物尽之极则属于死，例如物尽之极的菩提，纯属不想活，但本身又是一种极限，所以会结果，当这玩意结果多了，自然就凋零，这是物尽。

    nbsp若以物尽的精华蕴所遗留之物，圣子有了，若仅仅是物体和遗体，它们就是两张纸，外部一张纸，内部一张纸，也能凑合用，等重新产生规则之后在填空即可，但只是两张纸而已，所以这样的规则不能太强，需要弱，很弱。

    nbsp只有足够弱小的规则，才能穿过纸张中的缝隙进入到纸张封印的内部，在从内而外的生长解封，当圣旨悬落这漏洞算是修好了，只不过规则收到了局限，不过局限这玩意容易解除，比如能以降生的方式来解除自身的局限，就像是在人间塑造一个金身一般，也不一定要金身，毕竟内部悬落了一张纸不是，它可以是载体，降生的载体。

    nbsp至于说外面的那张纸自然从哪里来，回哪里去了，而且经历了这回事多了一世修为的说。

    nbsp嗯。一世修为。

    nbsp因这是修世，世界出现了很大的漏洞，这样的漏洞只能从外部解决，因内部无解，或者说把内部的解决的方式给干掉了。

    nbsp一世修为可是难能可贵的，其中的风险也很大，可以说是冒着生命危险赚来的。

    nbsp至于说为什么没有其他好处...啧啧。一世修为便是最大的好处了，其他的都是顺带的，比如说有来世，可以转世，既修了一世这世自为你而开，来生可以转世，这是来世之说，也是转世之说，可以转世的来生，而且其来生也是可期的。

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    nbsp换句话讲，在它自己的世界，它是如来。

    nbsp如世界是有未来的，它可以到未来的世界去，不然怎么叫来生可期，它可以在来生以如来之身活一世，但未必能证生，于未来而言，它只是如来，虽说来了但并非亲临，也亲临不了，除非它能在未来证道，这样的话，它自有过去身。

    nbsp证道了自然可以回去了，有来生了，若不返回曾经，那曾经的就是过去身，但必然会返回的，因未来不是你一个人的，本来未来中不止有你，但证道后未来中只有你，所以每前进一步都是举步维艰，仿佛是在开辟未来，而这开辟出来的便是今身了，但今身不会在未来中体现。

    nbsp它是在开辟未来，而不是在塑造今身，就算是过去到了未来的地步，顶多至今。

    nbsp至今已经很了不起了，这代表这家伙开辟的未来足够离谱，离谱到过去身和未来身重合了，形成了类似于今身的玩意，当重合后，这样的家伙可以说不在这片时空了。

    nbsp来世不仅仅是转世，来世本身就是一种本事，这家伙不在这片时空，它们的真身在来世，换句话说，这座世界必定会有下一世，因它有来世，要是这样的家伙能活到来世，今身成了，名副其实的至尊。

    nbsp为什么说是至尊呢？因可能是躺赢，世界可不是只因你才会有来世的。

    nbsp既有前世，自有来世。

    nbsp一世修为于世而言可算前世，既然有前世了是不是可以有来世？嗯。但不一定能活到来世。

    nbsp如来可以活到来世，可不代表世界就可以活到来世。

    nbsp世界是会灭的，灭了重开了，世界活到了来世了吗？没有。只不过因如来的存在而重开了而已，如同有因必有果，所以它叫至尊，没有尊号，其一：世界没有活到来世界。其二：自己是躺赢的。如世界活到了来世，而你没有任何功绩，世界不记得你。

    nbsp至尊是不是很高级？嗯。但也可以很低级，不过也不是说有尊号的就比至尊更高级就是了。

    nbsp有些至尊是很尊贵的，有些尊号只是有名气而已。

    nbsp论高级的还是世尊，这才是正儿八经的称号，或者说你要是世尊可以给自己取个称号，比如魔尊呀，仙尊呀，等等的。

    nbsp那世尊是怎么来的？

    nbsp世界破了需要修，但修好了还需要修吗？不需要了。当完好的世界进入到下一世，修世者即为世尊，这才是名副其实。

    nbsp不完好的世界也可以进入到下一世，同样可以获得尊号，但只是记名而已，有名而无实。

    nbsp一个是功绩，一个却是功德无量。

    nbsp魔尊和魔尊可是不同的，其中差别是很离谱的，因一个魔尊可能是世尊，它也可以叫魔尊，两者若同处一世，地位等同，但差距很大，至于为什么不划分不同的地位，又为什么不叫世尊，地位又不是越多越好，当地位等同，意味着地位很重，要是把自己叫大了，也是叫小了。

    nbsp世尊是不是很大？但相比世而言魔很小。

    nbsp若地位等同，一般都是用不同的叫法，比如邪魔，恶魔等等的，一脉相承，这是地脉，叫法不同，地位不重，但地脉也不差，能自取称号的魔，一般都不称尊的，一般都是魔鬼，妖魔这样的叫，这是延伸。要仅仅只是名义上的尊者，一般叫魔尊，这是一个统一的叫法，次之则是恶魔，邪魔等等。

    nbsp这与妖魔，以及魔鬼不同。

    nbsp无论是鬼，还是妖，那都是有地位的。但邪恶是没有的，它是规则，这同样是延伸只不过是以种种规则为名，因对于生而言规则虽大，但换算到个体身上却是微小的。

    nbsp当然了，外在对它们的称呼一般都是尊者了，毕竟是修过世的，尊者有不同，至尊一个样。

    nbsp有些至尊很贵，这样的贵是以金来衡量的，如千金之躯，万金之躯等等，最为基础的便是尊贵，要说价值一金，这不是说至尊，而是说它们的躯体，能活到来世的至尊，那都是有前世的残躯的，一位基础的至尊残躯价值一金，可易万物。

    nbsp一世能不能活到来世，以一位至尊的体量而言，恐怕力有未逮，而之所以可易万物，这说明是有可能的。

    nbsp不是说你能活一世又一世，残躯就有一具又一具，它只有一具，无非是把这一具捞出了多少来。

    nbsp第一次可易万物，但可易的同时，也要有谁跟给你交易，这样的可易次数，应该是十，十次可易万物。

    nbsp当十以上则是化，可化万物，到了可化万物时，尊而不贵，能活十世也算是本事了。

    nbsp再有吧，虽说可易万物，但你遇到的可能不是什么贵重物品，一般第十次才是最为昂贵的，可易万物又怎样，你遇到不到呀。

    nbsp十次以上虽说可化万物，但考验的便是见识，再有则是，你把前十次用光了，化是有量在衡量的，虽说可以化，但化的很小。

    nbsp在有是残躯多了，要么易一次，要么化一次，不过当了可化的地步，无需在易了，可易可不易的交易。

    nbsp十次以内不算交易，但十次以上真是交易了，对方是赚的，因你可易可不易。

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    nbsp当到了百，你的见识已经足够了，百世修为已见多识广，堪称没什么东西是没见过的，只不过它们有大有小，有重有轻，说一句博古通今不在话下。

    nbsp百世修为，已是极限，能活在多世，修为也不会增长那么一丁点，那百世修为之上怎么玩呢？转世重生。

    nbsp这不是带着百世修为重生，而是带着自己的见多识广重生，换句话讲不在自己的世界玩了，只不过在自己的世界有自己的一具遗体，也有自己的遗物，遗体自然是残身，遗物自然是舍生所化的。

    nbsp那么转生到了怎样的世界呢？转世到大千居多，大千世界是少，不过辗转一世又一世总有一世会转到大千世界的。

    nbsp多久才能转生到大千世界，不看你的修为，而看你的功德，熬资历也能熬，但功德自然更简单，这样的功德比如说让一座世界完整的到来世，而不用修，或者说修过，但来世是完好的，这便是功德无量了，自然可以转世到大千世界。

    nbsp一般是熬资历，这个也简单，而且熬资历的同时也有好处，当世又来世自身转世了，你的原本的世界的遗体会跑到这座世界来收敛你所留下的遗物，这就像是你的遗体在慢慢复活一般，又或者说在积累贯通大千世界的底蕴，遗体牛逼了，自然可以强行贯通大千世界的屏障。

    nbsp要说这时的遗体有什么用，比如说创世，可易万物，可化万物，不代表可以化生。

    nbsp这是百次以上的化生，一般是创世用，可以化一生，但创可不止创一生，但创世怎么说？一生一世。仅有百世，也只能是创世，创生不足，所以每一件遗物，宛如一生一般，创生的资格。

    nbsp那么可以创多少生呢？

    nbsp你是百世修为，创生自然是百，要是在本世则是千，可以说每百次，你就可以进入到一次大千世界，而这样的机会有九次，因遗物有百，在本世已然能创造一座小型的大千世界了，知道这千是怎么来的吗？你在本世留下一件遗物，这件遗物让你达到了千的资格，在加上本世有立足之地，创造一座大千世界不难。

    nbsp这是世创世的创世纪。

    nbsp世之来世结果之一：创世。

    nbsp无论今世怎样，来世是完好的，这算不算功德无量？当然。

    nbsp要说正常的方式，自然是盖世，对于已有世界的覆盖也可以形成来世，这是原来，原来如此。

    nbsp要是没有遗体，你它呀创世？啧啧。基本上身死道消，毕竟你只有一生，你拿什么来创世？只有自己呗。不是说这样的家伙没有，只是这样的方式不可取，因是牺牲。

    nbsp当一世建立在牺牲的基础上这可不是什么好事，亦功德无量，那也是业，有些家伙会让这样的家伙好好活着，让你看看自身得罪业究竟有多大。

    nbsp身死道消，冥土业果。

    nbsp有些家伙幽冥会让它活着，让它好好看着，用幽冥的话讲：这家伙的灵魂不错。

    nbsp让你活，因为你必死，所以你会活，而幽冥也需要你这种会彻底死心的纯净灵魂，不过这样的纯净灵魂它们也不白拿，自然会转变牺牲因果，如投胎会成为其中的大道，将牺牲赋予上价值，避免白白牺牲，当牺牲有了昂贵的价值，牺牲不起了，就是让你贵的玩不起，当贵到无价，自然不玩了。

    nbsp别看牺牲赋予上价值是增值的，但越是昂贵的东西，越到最后越舍不得。

    nbsp当一个家伙通过一次次的牺牲积累了很厚的底蕴，它们还舍得牺牲吗？要知道牺牲了意味着重头再来，其中可不止艰辛，一次次重

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