第十四章 老鬼山[1/2页]
天才一秒记住本站地址：[妙书坊]https://m.miaoshufangla.com最快更新！无广告！
孙文终于把故事与大家讲完，这个故事很老旧，在坐的几位都听过，那个年代哄小孩无非就是讲些牛郎织女，钟馗捉鬼乱一些七八糟的，这个小放牛的故事也在其中。张上游直言到，孙老弟有话请讲当面，怎么突然说开故事了。
三贵也是心中纳闷，满以为他孙老大要说个惊天秘密出来，竟是挑了些不搭边的说道。孙文又为几个排长和张上游斟满酒杯，他有自己的想法，本以为这种事情一点即破，哪知道一群臭兵蛋子和常胜山的响马子看事眼光不同。
兄弟可是不知吧，这事有其一，必有其二。小放牛的故事听来简单，料想大家没往深处想过，小弟不才，斗胆问一句，你们可知那故事中小放牛的拿的伞有何来头。
众人皆是摇头，故事中诸般事物想来无非多是虚构，世间怎能有如此宝物。孙文乐了，当然有，当年小放牛的此人是真是假不可考证，但伞却是有的，几位哥哥知道道教四大金刚一说吧。
当时娱乐活动很单调，不是指的种类缺乏，而是说内容单调。说书的，唱戏的翻来覆去无非那样排场。所以孙文一提四大金刚，酒桌上几位都有知道，说书的常说这些，一是封神演义，二是西游记多有提到。但伦细说，这几个老粗知道的就有限了。
孙文接着说，四大金刚正是魔礼海、魔礼青、魔礼寿、魔礼红，后世道佛融合，又更为四大天王。佛教把世界分为欲界和“六欲天”。欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分为六重，第一重便为“四天王天”――四大天王，各护天下。通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰，当然在佛教中四天王名字也不再是中土名姓。四天王分别镇守四个方位，东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲。南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲。西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲。北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。一个天王司一职，中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
这些是说书的没讲过的，说书的光说些打来杀去热闹场面，对于其中渊源典故几乎不提，因为观众也不爱听这个。
孙家老二给老大倒好茶水，叫他润润嗓子继续说，小放牛的故事里提到的伞，正是北方多闻天王毗沙门手中所持。此乃神仙妙用的法宝，相传北方多闻天王毗沙门司职雨水，正是靠这把伞来控制降水多少，这伞又名混元米伞``````
还不等他说完，张上游先烦了，你一会讲故事，一会说神话，到底要说什么能不能给弟兄们直接说，我们都是粗人，别在这磨牙锞子。
孙文现在真是头疼了，当兵的没文化，讲多了也没用，干脆说主题吧。
多闻天王毗沙门的宝伞，小弟却知它的所在，敢问各位，若把这宝贝拿到手，我们妻儿老小还有何不好安置。
好几个人还没反映过来，头晕啊，那东西不是神话传说吗，怎么又成了真有了。
孙家两兄弟相互使了个眼色，片刻间达成公识，或许说的太耸人听闻，旁的人很难去接受理解，想过之后，孙文把他们两兄弟出身说了出来。我兄弟二人，其非是龟山那帮乌合之众，我们乃是常胜山插了香头卸岭力土一脉。若不是我常胜山的总把头，以及掌事诸人皆音信消弭，我等怎会同龟山一众土匪路数。卸岭力土每每发现新的大墓，总会差人记录留档，以便日后派十万兄弟取来。孙家兄弟，由常胜山的上代大当家收养，自幼老大习文，老二习武。成人后，老大负责帐簿以及各种密文的收录，老二则跟随盗魁深入墓藏开棺取宝。所以说，对于一些辛秘暗藏，惟孙文最是了解
据曾经有长胜山的兄弟，无意间听闻在龟山深处有座鼠王庙，鼠王不是正仙，属于邪门歪道。盗墓好拣舌漏，而且对各事物最心细，本也是在此地附近镇子吃饭，偶然听有人谈起这座鼠王庙，也不知是什么人在什么年代所修筑。自古以来，每地风俗不一样，特别是一些偏远的地方，当地人很可能是信奉奇怪的事物。就拿这里来说吧，建鼠王庙，鼠王庙里有鼠王金身，高两丈二，眉目凌然，有罗伞伏与其背。老鼠还能成神仙享受人间供奉的香火这不是扯淡吗。经过打听，此地许多人都知道关于鼠王的传说，几乎不论老幼都能说上两句。鼠王被封为镇宝山神，山中常年雾气缭绕，单独进山者往往被气象迷惑，劳碌辗转却不能找寻到路径。疲惫力乏后，会被恶鬼取了性命。镇宝山神有大神通，保片刻安宁，在此镇守，虽然不能彻底把饿鬼压住，但却能让饿鬼不能时时出来害人性命，只在特定时间，迷雾大广。一般时日里，云雾散尽，不会有事，顶多遇到些山中野兽罢了。但每年总有几日，山中暴雨，后泥石翻滚，显现出被饿鬼坑埋的冤魂，山中多处会有人头山，乱骨坑，甚是恐怖，一幅人间炼狱景象。连续几日内，必定大雾缠绕深山之中，外地人有不知情的恰逢这时路过，一定
第十四章 老鬼山[1/2页]
『加入书签，方便阅读』
鬼局
