一千一百七十一章 工具人属X[2/2页]

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    我的思想受法则束缚，所以并不能尽述法则的真相，只能牵强附会的形容出一部分，从而让后来者粗略的T会一二

    缸中脑其实就是表达这样的一个意思。他是一系列仪轨的开端，告诉后来者尽信书不如无书。

    之所以一上来就扯这个，是因为想要研究法则，秉持何种态度十分重要。想要研究这个概念，非常唯心，科学侧的前人积累、经验总结，站在巨人肩膀上发现、发明的那一套，几乎是不可用的。

    没有任何一个人能窥视法则的全貌，也就导致任何人以为的是，都是属于他自己的是。

    坚信自己的是，于是因信而灵，而不是因为掌握了真相。

    真相，没人真正清楚，不敢赌，也不该赌，所以法则层的开端就是我道。不是因为狂妄，而是最适合自己的才能深信，才能长远。

    这也是为什么那些天仙大能，一旦道心动摇，就有殒落之险。

    如今的凯恩，不但能看透一些事物的法则本质，也习惯了从一些古怪的角度看待事物。

    b如他现在就确定，缸中脑是仪式的一部分，整个神秘事务司最特别的几间房，构成了仪式的全部。

    这个仪式的具T说道，是以法则的研究态度，去研究岁月和Si亡。

    毫无疑问，长生不Si，是巫师们非常渴望的一种神秘。

    俗话说，越是拥有的多，越是舍不得Si。

    而在超凡的圈子中，Si亡法则，时间法则，绝对是最受追捧的法则科目，从自不量力的小巫师，到有移山倒海之能的大宗师，为了长生，肯不择手段付出任何代价的，大有人在。

    这也是为什么黑暗邪Hui总是猖獗的原因。

    生是正，Si是负，研究Si亡，就涉及黑暗，涉及黑暗，哪怕有堂皇大道可走，也不可避免的会渐渐被扭曲心智。

    因为黑暗是邪Hui的温床，而人的负面情绪，人的劣根X，是可以理解为邪Hui之种的。

    哪怕就是常人眼中的圣人，品德高尚，人格近乎完美，想要长生的执念，都能转变为邪Hui之种，随着长时间的研究黑暗而被扭曲。

    其他的剑走偏锋的，更是无需多说，相关的知识储备都不够，强上项目，结果最后就是走上迷途，在邪Hui之路上渐行渐远。

    不管怎么说吧，发达的超凡文明，必将孕育非同凡响的Si亡文化。这里的非同凡响，指的是类似现代凡人推动科技发展般，大规模的、系统的研究，从而取得一系列丰硕成果。

    在曾经的魔法辉煌时代，有大量的巫师，明着或暗着研究Si亡和时光法则，从而留下了较为丰富的遗产。

    不列颠魔法部神秘事务司，就收藏了这类遗产的一部分。不明所以的按照相关文献的指导，摆下了这样的一个大型仪式模组。

    或许在他们看来，这是一种相对妥善的封存方式。可在凯恩眼中，却是典型的不稳定因素。

    来在第二个房间，这个百多平米的房间内，最醒目的是位于中央的巨大石坑。

    是坑的中心，则是象征Si亡的帷幔。

    环绕四周逐级下降的石阶，寓意逐渐衰老，步向Si亡。

    虽然没有风，但帷幔轻轻地摆动。这是因为，每时每刻都有人Si去，灵魂穿过帷幔进入Si之国度。

    正如思想之室中的大脑能吐出真正的思想触须一样，Si亡之室的帷幔也具有实际的力量，大部分成年巫师，都知此事。

    这也是为什么篇章中，当哈利登上帷幕所在的台子后，食Si徒都停了下来。

    当时只有不畏惧Si亡的小天狼星和疯婆子贝拉特里斯，敢于在台子上决斗。

    而那场大战中，除了食Si徒和凤凰社的成员们，哈利的伙伴们对帷幕的反应也各不相同。

    赫敏和罗恩，在此之前都从未接触过Si亡，赫敏在这里表现出的是以恐惧为主的情绪，而罗恩却显得镇定，甚至有些无动于衷。

    这显然是两种面对Si亡的态度。

    金妮韦斯莱在篇章中，曾因汤姆里德尔的笔记本引发的蛇怪事件而接近Si亡；纳威则时常与虽生犹Si的父母相处，甚至在幼小时目睹父母遭到折磨。

    所以这两人，当时一动不动地凝视Si亡，似乎被Si后的世界迷住了。

    卢娜则通哈利一样，都曾失去亲人。因此两人都似乎听到了帷幕中传出了低语呢喃。就如同两人都能看见夜骐。

    可以说，帷幕之厅，的确是很神异。

    可这份神异，在如今的凯恩眼中，不过是看得见、m0得着的信息排列和按照一定规律分部的神秘要素。

    “律令Si亡”他挥动形状怪模怪样的刀柄魔法杖

    不得不说，h世界的巫师施法T系，从某种角度讲是最具浪漫诗意的施法T系。

    挥舞魔杖的姿态动作各有不同，是能从其肢T语言中，解读出人物秉X、甚至文化素养的。

    但到了凯恩这里，这种浪漫诗意、同时不乏趣味X的东东就被他毫不留情的抹掉了。

    不是他不喜欢展示自己，也不是他不懂得浪漫和情趣，而是螺丝钉思维，让他觉得这种C作等于是泄露自身情报。

    所以当他挥动丑陋的、根本无法让人联想到指挥bAng的刀柄魔杖时，动作虽然不算是辣眼睛，却也绝对跟优雅潇洒什么的没半毛钱关系。

    这个情况哪怕到了今时今日，都没有改变。

    某人说过我们不是不懂得享受，我们不是不要文化，而是现在需要紧握数理化，发展提高再突破，等到文明繁荣时，自然会恢复曾经璀璨的文化。

    凯恩也曾经是这么想的，他甚至想到了这种说法背后所代表的牺牲，牺牲几代人，来完成科技的飞跃，生产力的发展。

    而这种牺牲T现在他身上，则是近乎疯狂的追寻力量。

    可现在回头看看，才发现，有些东西，失去了再想追回来，几乎是做不到的。

    即便是现在的他堪称伟力在手，也没有了当年的那种心境，去追求和发展那些文化的、情感的内核。

    直白的说，他自己就是个工具人，哪怕已经站在很高很高的巅峰，有条件将丢失的部分捡回来了，也无法摆脱工具人的属X。

    若是换在一个种群、一个民族中，舍弃文化内核的极端做法，就等于是牺牲几代人，将之变成工具人，之后近乎断掉了文化传承。

    断掉之后，一个民族和种群，最核心的情感凝聚力也就差不多丧失了。毕竟工具不需要感情，只需要符合规则，做对的事。

    所以工具人之后，就是迷惘的一代又一代，维系彼此关系的是生存压力，突破了生存压力之后，便基本只剩下金钱崇拜和物质享受了。这里边有突破生存压力时的惯X使然，也有JiNg神空虚所带来的迷惘，贯穿始终的则是利己主义，之所以如此，未尝没有被打造成工具人而导致的JiNg神层面的反弹，哪怕是潜意识下的。

    所以文化和科技，是两条腿，别说是缺一条，就是一长一短，都会成为瘸子。

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