正文 第四十二章【压垮】[2/2页]

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    ”，遣使远至亚、波斯等地，了解那里的风土人情。对南方烟波浩渺的大海他也十分神往，曾三次派人前往那时还是未知岛屿的台湾探险。（袁刚）

    他经常冒出奇思异想。他听说吐谷浑的波斯马放牧在青海草原，能生龙驹，一日千里，就入雌马两千匹于川谷以求“龙种”，后“无效而罢”。就像h仁宇所说：“如此作为，纵是为传统作史者视为荒诞不经，今日我们却从此可以揣测他富有想象力，也愿意试验，并且能在各种琐事间表现其个人风。”（h仁宇）

    然而，上述的每一件事，都令后世的史臣们摇头不已。

    在国传统化，“好奇心”、“探索yu”、“创造力”、“新鲜事物”等词汇都不是正面的。它们与另一些可怕的词汇紧密相连：“不安分”、“破坏X”、“颠覆”

    因为有钱而且有闲，希腊和罗马贵族才有多余的JiNg力来发展自己多方面的兴，静静地坐在庄园里进行学术研究，在求“实用”之上来“求真”，从而发展起“奢侈”的西方科学和哲学。因为对财富的毫不讳言的热衷，才有了西方人的扩张心态和进取JiNg神。因为受“**”的蛊惑，在“省力”、“好玩”的推动下，西方的科学技术才不断发展。

    而在国，作为一个皇帝，“兴广泛”绝对是坏事。富足化与贫穷化的差别之一，就是好奇心在富贵化有正大光明地存在的权利，而贫困化认为基本生活需要之外的东西都是无益的。在今天看来，作为少有的对技术改进与发明提供大力支持的皇帝，杨广统治期间是国历史上为数不多的工匠与技术专家们可以大展才华的h金时期。大运河、赵州桥等著名工程即在此期间完成，而玻璃、可携带式水漏计时器等后来得以广泛应用的发明，也出现于此时。然而，在传统化，那些技术与发明都被认为是“奇技y巧”。所谓“奇技y巧”，就是超出了人们基本日常需要的JiNg巧工艺品。就如同吃饱是天理，吃好是rEnyU一样，能满足实用是天理，追求省力好玩就是rEnyU了。在实用主义的国人看来，这种“无用”仅仅是满足人们智力和好奇心需要的东西，是没有任何价值的。雍正皇帝的观读代表了大部分国人的看法：“于器用服玩之物，争奇斗巧，必将多用工匠以为之。市肆多一工作之人，即田亩少一耕稼之人，此逐末之所以见轻于古人也。”（卷七五）

    而杨广对外部世界的强烈兴则更为不祥。如同国的地理环境一样，国化是一个封闭自足的T系。大至天宇，小至尘埃，一切都已经有了圣人给出的板上钉钉的解释。从根本上说，这个世界上已经没有什么“新鲜事物”。一切探险、好奇，唯一意味的就是“浪费”、“不安分”、“危险”。所以，国化提倡的是“父母在，不远游”，是“非礼勿视，非礼勿听”，是“百动不如一静”。

    史学家认为，杨广的**是危险的火种，必将烧毁王朝的前途。[

    史家对杨广的非议并非全无道理。应该说，显赫的功业并不能掩盖杨广政治的致命缺读。就像史家一再提示人们的，他身上有着太多贵公子的气息。那个曾经刻意以俭朴示人的王子被时间证明是历史上最讲究排场的皇帝。事实上，杨广最瞧不起父亲的，就是他那守财奴般的节俭。豪奢是锦衣玉食长大的人的天X。没有几十道山珍海味摆在面前，在杨广看来就不叫吃饭。不修建覆压数里、隔离天日的g0ng苑，在他简直就没法游玩。没有几十万旗帜鲜明的军人跟从，那简直就不能叫出巡。

    在政务之余，杨广又创建了由三万千人组成的巨大仪仗，“及辂辇车舆，皇后卤簿，百官仪服，务为华盛”。（卷一百八十）每一次出巡，他都要由这衣饰绚丽的三万千人前呼后拥，后面还要携带十余万甲胄鲜明的庞大军队。

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