从围棋说起：一捧散沙落小溪[2/2页]

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    nbsp;   道家的阴阳太极理论多半就是受围棋黑白的启发而来，最讲究平衡的也是太极。

    但如今的道教已经把道发展到了病态的极至，这是一种恐惧规则的极至，窃取天机得永恒；超乎世人的理解之外，过分强调个体的力量已经不是道，大家都配合不了你怎么混？只有自己混。

    佛家的思想对照与棋盘上，就是我这颗棋自成世界，要跳出这个棋盘自我圆满，那，你不属于这个世界，对不起，你出局了。

    以围棋来比喻，你们到底是要实地还是要大模样，总得有个思想的根吧。棋无根是不活的。

    有朋友这样评价道：佛法再好，对缺少财、米、油、盐和眼前利益的人来说，都是屁话。

    某个棋其他棋毫无联系，就如宗教，如果对人类社会生产和再生产无益的东西，哪怕他披着再神圣的外衣，也终究被无情的淘汰。基督教、伊斯兰教的教义相对佛教来讲更强调在这个世界对众生的关怀，现世与来世的统一上比佛教更切合实际一些，自然发展也比佛教好。

    在禁欲主义的律条下，曾经有虔诚向佛的佛国连人口的再生产都难以为继，终于走向灭亡，比如藏西的某个古国遗址，都被灭了又谈何弘法呢？于是，在佛教的演化上，密宗的教义又结合进了印度教的精神，从禁欲走向纵欲，不也是很有趣吗？宗教也好，人间高深的理论也好，一方面有超越性的一面，另一方面就是现实性的一面。这才符合棋理及规则，这样才平衡。

    围棋是世界上最自由的博弈，因为规则最少，但就是因为简单才最艰深，这个规则就是活着，两眼做活，在活着的基础上占据最大的地盘及生存空间。

    世界上所有的棋类都可一用电脑代替，只有围棋不行，它的算路复杂到连计算机也代替不了，不为别的，就是因为围棋蕴涵着的自由精神；那种妙味天成，自由驰骋，灵气飞动的内在思想是冰冷的计算代替不了的；自由的享受生活，这才是道的本意。

    但是也不是说围棋就有多么高贵，这就要说道围棋的另一个规则，平衡。

    围棋棋除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋在功能上无任何区别，既无大小，又无分工，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。要想保地盘就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须有所依托，这个依托就是城池（气眼）。单个棋作用有限，容易被吃，成片棋随“人”多势众，个体棋形单影只，不足挂齿，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，个体联合起来就产生力量；占得空间则取得胜利。其体现的是平等平衡的理念。

    会下点棋的都知道一句话，棋长一尺无眼自活，其实这也是一句废话，再长的棋再多的棋没有两个眼也是死，屠龙手杀的就是这样的棋。这一点就说明，强大与强势是不同的，看不到自己弱点的强大就是虚幻。

    就如平庸的黑白一样，它不可能与治国、行兵、理财、修身、算卦、星相、医药等五花八门的学问等同。

    同样，任何一门学问都有其局限性，比如今天大热的，此种学问被无数的人钻过，会成个什么样，实在难以想象。那些钻进去的人会成个什么样，更是难以想象。古宅闹鬼，树老成精，一门学问最后可能变成一种妖怪。究竟最后有什么用？我看不出来，如果曹老有灵，当在棋盘上拍下一，高呼：扯淡，我怎么没想到秦可卿还能当饭吃？

    还有儒学，如今有人说它无所不包，虽然我很乐意相信，但联系到惨痛的历史，最终不敢相信，也许它最大的作用还是对民族精神的凝聚和民族化理解的加深上，依靠它登上月球是肯定不行的。

    比如大家前些天讨论的东西，其实没有正确与否，只要在这盘棋上赢了就是正确的，输了却不一定是错误的，也许是某一步没走好，所谓一招不慎满盘皆输是常事。

    韩国的李倡镐外号石佛，他的棋其实只有一点，尽量犯最小的错误，那不叫保守叫厚实；该舍弃时决不拖拉，那不叫牺牲叫决断；他是在引诱别人犯大错误来弥补自己的小错误。

    人生也是如此，我们的每一步都面临多个选择；看书的朋友，打开这本书，肯定就减少了打开另一本书的机会；写书的，写这本书一定就没时间写另一本书；结婚的，肯定就放弃了不结婚的权选择；过分点说，不小心有了孩，如果选择生下来，那这辈就开始为了这个错误奔劳，到最后也不知道养出个狼还是羊，谁能说究竟是错误还是正确？错又错在哪里？

    但人生总有取舍，每一步的一个点上，供选择的机会就少些；面临不义之财，选择放弃就是选择了未来更多的获取。

    围棋的最终思想不在与结果，只在于过程，能走出几步好棋，少犯些错误就是收获。

    围棋棋盘那么大，它的变化足以把人搞个晕头转向。用最少的棋围出最大的面积，我的地盘一定要比你大。这才是棋道！

    围棋其实是选择的艺术，取舍的艺术，权衡的艺术。

    缘起处:

    荆柯守

    看了今章VIP，我有些意见。第一：现在洛桑在俗世上的根基，可以说是十之八在海外，就算和大陆弄翻了也无所谓，国家难道还能对海外他国权贵进行打击？其二：他所求者也不过是信仰而已，黑人白人黄种人，他们的信仰并无区别，所以并不一定需要在大陆发展，去欧洲非洲美洲，凭长生不老之法门，何地不可得信仰，所以也不用对国家进行妥协，第三，这样来看，唯一威胁洛桑的就是人身威胁了。

    其实洛桑根本无需妥协，他只要把身份证当场撕毁就可以了，以他身份，去美国、欧洲得一国籍太容易，如果国家还要对付，那就只有暗杀了，但是他怕暗杀吗？国外邪教无数，对大陆心怀恶意的也不少，为什么他们不去威胁呢？因为它们不是国人，所以定位不同，而现在洛桑是国人，所以就本能的有“宁予洋人不予家奴”的想法。

    宗教最怕和政治混合在一起了，洛桑犯了大错，第一：国家并不会因为他爱国而放弃对洛桑和他的教会的控制，第二：一旦为国家办事，就没有了独立的地位，其他国家的国家政权就不会允许有着“国打手”性质的组织在它们国家内大举发展，其外国信徒也会本能反感，对吸收新教徒和发展教会极为不利。所以洛桑必须坚持教会自主，其实他宣布脱离国籍就可以了，以他的力量，除非大规模军队进攻，否则谁也杀不了他，那就看国家敢不敢冒此大不惟而公然行此事了

    三十计，走为上计，其实越是把国家当回事，国家的要求就越是贪婪，不把一切都交给它，或者索性自杀以表忠诚，那它是不会满足的……但是只要区区一步，非你国民了，它就什么道理和大义也没有了，现在洛桑可是国际友人了，不管省长还是其他，都要客气才是。

    按照逻辑，洛桑迟早会走这一步，现在留学生改变国籍也很多，他更应如此——假如国家对他的态度是这样不谨慎，这样粗鲁的话。

    神之手

    以荆柯守你的意见就是要洛桑叛国是不是~那他之前做什么八仙庙还有钓鱼岛的事都变笑话了~就是这章他对肖省长的那翻慷慨呈词也变成了个笑话~我看荆柯守你真是白看这本书了~象你说的改变国籍的留学生恐怕是洛桑最讨厌的一群家伙~

    荆柯守

    回神之手：第一，是爱国不是爱一族一人，第二：什么时候受死就=爱国，不反抗就等于忠诚，而光明正大理所当然的反击就变成了叛逆了？这样的爱国，与千年前那种愚忠又有何异？不过，生命是自己，炮灰是永远存在的，喜欢这样，无所谓，不要说那些上位者，就算我自己也喜欢这样的炮灰越来越多，仅仅如此而已

    希望神之手先生能够记住今天的话，在有需要时冲锋陷阵，不惜捐躯，我知道您一定会作到这样的英雄事迹，所以预先给予崇拜的眼神和鼓掌，以及那一朵白花……

    蘑*菇

    ＴＯ：荆大，考虑了几天你的观点，这两天又看了下＜风起＞，看出点意思来，其实也早想写个东西，限于篇幅先说其一．开书前，对洛桑的定位是一个只知有汉不知有夷的将军，到这世界后，观念改变在大，民族的自豪感还是在骨里．短段几年时间，不可能成为新新人类．越是感觉到如今的不公平，逆反心里就越甚．明后天会写篇关于围棋的杂，到时会明白些．蘑菇一直认为，大家都应该学一点围棋，那样的搏弈最代表国化．从棋盘是至少能懂得取舍和权衡．当然，要有个度，下围棋是最耗费时间的．

    抽烟的老贼

    荆大也是个意气之人，何必回的这么刻薄！每个人的世界观和方法论都不一样，只要立身正确，管其他人说三道四呢！

    神之手

    TO荆柯守：第一:虽然爱自己是理所当然的但自私绝对称不上爱国~第二:反抗有很多方式,我可没说要去当炮灰,但摒弃自己国人的身分绝对不是唯一的方法,以洛桑半个神仙的身份想不受制于人比普通人有更多手段可用~而老兄第一个想到的方法就是不当国人了~哈哈~这难到是你的一贯思维~最后说说千年前那种愚忠‘,岳飞够愚忠吧?不过他的愚是只听皇帝的召唤没把‘直捣黄龙‘进行到底呢~还是因为他没直接叛宋而去投金?

    我未必做得了枪林弹雨前也面不改色的英雄~但做个普普通通~堂堂正正的国人还是可以的~

    一心既定无所求

    了某些评论有感，记得辛弃疾说“将军百战声名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士，悲歌未彻,啼鸟还知如许恨，料不啼清泪，长啼血.谁共我，醉明月。”说的就是惊才绝艳的李陵，那么李陵和辛弃疾算是什么类型的人呢？我觉得争议双方在国家政府以及背叛的定义上双方其实定义并不相同。

    看了蘑菇回话的‘新新人类突然觉得有点悲哀，这个阶段还不是允许异议的时候，模糊点好。

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