第二百七十六章 归国[1/2页]

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    姓就是这样的淳朴。只要你让他们过上好的生活他们哦渊口瑕你。哪怕你是个教子皇帝。对于这个时代的人，还很少有后世那么清晰的民族观念，这是社会教育决定的。而且方怀这些年一直有意弱化满、蒙、回、汉等民族之间的区别。让各民族趋于同化，b如采用相同的生活习惯，使用相同的习俗，普及官话，普及汉字等等，虽然这样会让一些弱小的民族逐渐消亡，但却加强了国家的凝聚力。即便是满、蒙、回、汉几个，大族之间，方怀也有意将其合而为一，b如想在各县学、府学、大学的教材中，对各民族起源都有一个统一的说法，那就是各族基本出自h帝时期刮分的九夷。b如满族就出自h帝亲封的肃慎部落，而关于满族是炎h子孙这一说法，在方怀的授意下，还有一个公开的说法流传开来。

    首先，从名正言顺的中国传统思维方式来看，名如其人。一个人的名字，等同于人，等同于生命；甚至是高于人，高于生命。太史公曰：h帝者，少典之子，姓公孙。名曰轩辕。轩辕之名，与“车”相关。

    轩：前高后低的车为轩前低后高的车为轾，所以有成语曰不分轩轾兄辕：车前驾牲畜的两根直木。我们目前的考古发现证明，有轮子轱辘的交通工具车，距今已有三千多年。那么。五千年前的车应该是什么样子的呢？答案应该是：雪技爬犁！一种用狗、鹿、马等拉着在冰雪上滑行的没有轮子的车。这非常符合北方的自然环境，时至今日，在冰天雪地中，北方民族特有的这种交通工具也还在使用如Ai斯基摩人、部l春人、额温克人等古老的北方民族经常使用兄所以，轩辕h帝应该是史上最早的有“车”族。或许就因为与中原的连年征战。促使h帝之“车”也有了迅速的改进与升级，原来的鹿两鹿拉爬犁跃升为有轮马车，这样才更加适应在中原自然地理环境下的使用，也符合h帝造舟车一说。少典部族即有熊部族，此诸多传说的环境背景很容易使人联想到东北的自然环境：大小兴安岭、长白山森林才会有熊一很多的熊。位于中原的河南。五千年前应也不会是森林密布的地域，所以不可能有熊有太多的熊。东北广袤的大森林才应该是熊的故乡，即有熊部族的故乡。

    其次，从历史的记载来看，司马迁在五帝本记中记载轩辕h帝一族：“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”这应该是典型的北方游牧渔猎民族生活征战的真实写照。后世先后在中原建立政权的北魏之鲜卑、辽之契丹、金之nV真、清之满族，皆为统称东北满族其中的一支，历朝历代无不带有司马迁中所描述的轩辕h帝的遗风。满族在明清时代的八旗屯军制度。即是近代版的“以师兵为营卫”的最好印证。中记载轩辕h帝：“与炎帝战于阻泉之野，三战。然后得其志。与董尤战于涿鹿之野，遂禽杀董尤。”都是在今河北北部游牧民族与农耕民族交界地带展开的征战。代表北方游牧渔猎民族的h帝，经过与代表农耕民族的炎帝神农氏烈山氏的多次队泉之战。战胜了炎帝。之后，又在涿鹿之战中禽杀了h尤。因此，五千年中华文明乃至一万年或更加久远的过去，我们的祖先必定是在一次又一次地冲突与融合的过程中不断发展与进步的。

    另外，这些年，在方怀的资助下。全国各地也进行了一些考古发现。主要发现的是一些容易发现的，距今约五千年左右的新石器时代一些遗址，证实那时中国北方已形成三大族群，即以东北大凌河为中心的红山文帝，以秦安大地湾为中心的仰韶文帝，还有以让。东半岛为中心的大汉口文尤。三大北方文化集团之间的冲突与融合形成了中华版图的基本雏形。东北红山文化，牛河粱等地考古出土的玉雕龙、玉雕猪首龙、玉雕熊首龙等龙形玉雕，充分展示出古老的满族先民非凡的想象力与创造力，这些象征着生命、生殖、生育的伟大而不朽的人类杰作，表达了满族先人对自然及生命生生不息、代代相传的虔诚祈福与美好祝愿，从而证明了其炎h子孙的来历和出处。

    这些当然有穿凿附会之处，但面对政治。面对涧书晒细凹曰甩姗不一样的T蛤，阅读好去外 <

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