第十五回:使团风光入泥国 宴席别样话宗教 下[2/2页]
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内的通畅,这加强交流自然是要的,这些年通过这条古道,我泥婆罗的物资,也是源源不断的从唐传递过来,君不见,我这身华丽的王服,已经改用你们唐的丝绸做了,并且现在我泥婆罗也会造纸了。”
说到这里,王玄策与列位唐使团的成员,也都欣然笑了。的确,在他们刚入这王宫之时,已经发现了这德瓦国王的服饰之变化,只是因为太过于热情的场景,就造成了那时的没有问出口。于是,王玄策就这样回到:“这桑蚕的养殖技术,已经通过文成公主带往了吐蕃地。王也可以,引进一些,在泥婆罗来一些试种,这样成本就会降低很多。”
“贤弟这话和本王是想到一起了,自去年开始,我已经在吐蕃,向文成公主,求得了不少种子,以及娴熟的匠人。这桑树苗,也已经长的有一人多高了,明年,一开春,就可以试着养蚕了,只希望这桑蚕在我泥婆罗也可以繁衍生息呀。”
话说到这里众人也都是相互一看,欣喜而笑。
只见这普拉帕德这样接话到:“王所言甚善,我的贱内已经在跟着公主派遣的匠人,在学习这桑蚕的技术啦”话语之间,但见他脸上洋溢着无尽的笑容与喜悦。
这一句话,听得王玄策等人也是面带笑意,甚是开心。
紧接着这德瓦国王又接着说道:“至于这礼佛之事,虽说这佛教发源于我泥婆罗,但是这几百年来,已经日渐没落,也就本王还在信奉这佛教,我泥婆罗部分百姓,也都改信这婆罗门教了,虽说,这佛教遗迹众多,但都是萧瑟了不少呀。”
“王,为何百姓要改信婆罗门教呢,这婆罗门教岂不是把人种,分为四等,这样有了等级之分,岂不是很不恰当。”王玄策对这改教之事,再一次略带疑惑的问起。
“贤弟有所不知,这佛教其实源自于婆罗门教;两者之间最的区别就是在这理论性质上面,针对这理论性,也就在这王族或者受过良好教育的人群之间,才能够想明白,想透彻。而在这普通百姓之间,他们只要吃饱肚子,不饿这,就是最的奢求了,哪有那么多时间或者想法来钻研这些宗教的教义呢。虽说这婆罗门教将人种分为四等,但是在我泥婆罗国,可不像当年的阿罗那顺那样,监控的那么严格与死板,贱民就成了他的玩物。在我这里,也奉行各阶层平等的方略,只要干好自己的事情就好,不会有刻意的追杀与死亡。况且这正统的婆罗门教甚是包容,所以,就一直在这百姓之间流传,而是佛教不能代替的,而我也懒得在继续追究这些问题,所以就提倡这百家争鸣的策略。”德瓦国王于是就这样给他们解释到……
说到这里,他们似乎也就明白了这泥婆罗的基本之国情,于是这德瓦国王又这样说道……
德瓦国王对他们说些什么呢?请看下回……
编者说:宗教只是一种心灵的载体罢了,没有好坏,只有适合不适合!前提是这个宗教必须是教人向善的宗教~
(本章完)
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