第151章 天理[2/2页]

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    sp;“师父，成仙是不是必须要住在山里啊，你看仙字是人旁边一个山。”

    此人感觉像个托儿，问的问题都很可笑。

    元玄子说：“道家功夫，全在实炼；玄门修持，又以身心性命为第一要着。

    佛家重修性，舍此皮囊；道家性命双修，保此皮囊，更修此皮囊；儒家不舍不修，听天由命。

    儒家重入世，佛家重出世，道家不出不入，可出可入，用儒行藏，一片天机，无拘无束，无执无碍，唯道是从。

    得其时则驾，不得其时则蓬累而行。

    驾可以安天下，蓬累而行可以小天下。

    入世而无入世相，出世而无出世相，住不以住为住，隐不以隐为隐。

    其洞达、洒脱、飘逸、自在逍遥，又为何如？

    昔伊尹、太公、范蠡、张良、诸葛、伯温、希夷、尧夫等，无不住世而不为世薄，居尘而不为尘染，其学问之汪洋渊博，见识之精纯独特，神思之深玄幽远，心性之澄澈圆明，人品之高洁超迈，又岂为常人所可企及？

    何也？

    因道家人物，无不从最高明处最远大处最上乘处立足。”

    “师父！什么是借假修真？”

    元玄子讲道：“何谓假？人身生存于世，不过百年。三寸气若断，躯体便腐败，回归虚空。

    因其不可长久，暂存于世，如梦如幻，故言假。

    道家修炼，则是借此四大假合的肉身，修成金刚不坏的真身。世上没有不死的肉身，只有永恒的法身。

    本来真性号金丹，四大为炉炼成团。

    劝君穷取生身处，返本还原是药王。

    穷取生身受命初，莫怪天机都泄尽。

    在儒家曰隐微，其中有不睹不闻之要；释家曰那个，其中有无善无恶之真；道家曰玄关，其中有无思无虑之密。

    大道根源，端本于此。一经想像，便落窠臼；一经拟议，便堕筌蹄。

    凡是以泥丸、卤门、印堂、顽心、肚脐、丹田、尾闾、夹脊、玉枕为玄关者，皆非大道之所在。

    道心只在虚灵处。

    在人身则有元神识神同居于心。

    何谓元神？

    元神出于无极，道家称为铁汉，释家唤作金刚，儒家叫做魂灵。不生不灭，不增不减，不垢不净。

    识神为后天禀性，十月胎足，瓜熟蒂落，一出人身，元神失位，识神掌权，七情六欲，昼夜耗散，生之途即死之路。”

    道众有许多已经犯困打盹，翻白眼。

    但元玄子身负天命，现在又刚刚册封为地仙，不得不尽到自己的本份责任，不能不讲天理！

    不讲天理，真是天理难容！

    元玄子管你爱听不爱听，我当一天地仙讲一天天理。

    他说：“如何定心？就是心中存有天理。什么是天理？遵道贵德，就是天理。

    什么是道？道者，覆天载地，廓四方，拆八极，高不可际，深不可测，包裹万象，禀授无形，原流泉渤，冲而不盈，混混汩汩，浊而弥清。

    山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星辰以之行。

    太古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。天运地滞，轮转不休，水流不止，与万物相始终。

    无为为之而合于道，无为言之而通于备，恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性，神托于秋毫之末，而大与宇宙之总。

    天地人物，仙灵贵神，非道无以生，非德无以成。

    自然者，道德之常，天地之纲。

    大道隐，世教衰，天下方大乱！”

    “啊——呜”

    道众们嘴巴张得老大，实在太催眠了，这一通天理讲得他们十多年的失眠症都治好了，睡去了一大锅子人。

第151章 天理[2/2页]

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