第十二章 精之魄 气之源 神之魂[2/2页]

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    为生，散则为死。”；《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生。”等等，《黄帝内经》、《道德经》、《阴符经》、《庄子》、《列子》、《淮南子》、《抱朴子》、《本草经》、《灵宝毕华》、《先天一炁度人妙经》等道书和医书著作记载甚多。

    道生一，一就是元气也，或叫先天气，或叫真气。《悟真篇》说：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”，故气是产生和分化天地万物的原始之质。

    人一点灵光先天元气轮回而来，寄合肉身，而有灵。存活有形世界而有后天肉身呼吸外清气，内营运卫气、营气、宗气、脏腑经络之气等等各种后天气。

    行气中的后天气，为水谷之精、清气、生物能等合和而成，遗精则失，生病则弱，身康健则又复原，长强则可意引，越炼越纯，凡人一般感知不到或不明显。先天气自虚无而来，无形，存于丹田发于肾命门而润养全身，化精而固体，化神而有灵，为人身三宝之一，失则人灭附魂魄而去。

    “先天气，后天气，得之者，常似醉。”《入药镜》说。气强则壮，精神有基，气化金液而得金丹则长生，一得永得。

    气有禀于天地者，有起受于父母者，禀天地之气谓之元气，受父母之气谓之后天气。元气者，气有清浊浓薄，人因之有强弱刚柔。后天气者，人初受形，因父精母血蕴结而成胎，自有温暖之气，至十月气足，然后降生。

    先天元气为阳气，后天谷气为阴气。常使元气内运，阳气若壮，则阴气自消，阳壮阴衰，百病不生，气者运于身也。

    神之魄是指存在与有形与无形之间的精神之力，”神，有元神、识神之分。元神，乃先天之神，非思虑之识神。

    神者，主宰一身者也，随先天之精而生，孕育于父精母血，是元神、识神、魂、魄、识、意、志等的总称，分藏于五脏，主宰于天心，医者所指人的精神、意识、思维活动等综合表现就是，一般凡人不可见，死后方知。

    天心，又名方寸、元宫、乾宫、祖土、先天窍、太一虚无窍等，儒家称为虚中，佛宗名叫灵台，《黄庭经》所谓“寸田尺宅可治生”的“寸田尺宅”是也，居日月中，虚处脑中，不在身中，不在身外，不可摸索，贤哲启之，愚迷闭之，元神所居。元神是人之一身主君、天君，真性而已，寄之于天光。

    天光不可见，光易动而难定，一灵真性随天光而落元宫，便分魂魄。

    神，精气之活力，比如基本粒子的形态功能变化。在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力。

    使之因事而运者，神也。目之昏蒙，神病可知。目乃神窍。神静则心和，神躁则心荡，心荡则身伤。欲全其身，先在安神，恬和养神以安于内，清静歇心不诱于外。

    苍溟认真看完这本书籍后，然后把书卷合上道，奇怪了，为何这次苍龙爷爷和天麟叔叔们出去了这么久还没有回来呀？？

    “不会是出了什么事吧？”

    ……

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